اللطائف العلمية للعالم بان يصير جزء من ذاته كما يصير الغذاء جزءا للمغتذى على ما هو الحقّ في ذلك يصير هذا العالم الذي هو الاكل كالحامل لها وهي كما بينا يقتضى ظهور آثارها وذلك يتوقف على أن يتنزل العالم معها حسب تنزلها في مواطن ظهوراتها ولأجل هذا الاكل وذلك الاقتضاء امر آدم عليه السلام بالهبوط إلى دار الغرور التي هي موطن الآثار ليظهر الجواهر العلمية التي اكلها ويبرز الحقائق النورية التي تضمنها فهبط من جنان القرب إلى مسكن البعد ومن مرتبة العلم إلى موطن العين ولما رأى ذلك بكى على مفارقة هذا العالم النوري والموطن الأصلي فنزل جبرئيل الذي هو مغيث النفوس ومربيها وحامل رسالات اللّه إلى « 1 » أربابها ليرشده إلى طريق الإنابة ويوصله إلى ما كان فيه من الجنة والنعمة بل إلى ما فوق ذلك من السرور والبهجة ولما كان هذا العالم السفلى آثار الحقائق النورية وأصنام الأشباح العقلية ولا يمكن الوصول إلى الأصول الا بالتمسك بالفروع فانطلق به اى جبرئيل بآدم حتّى اتى البيت إذ التقرب إلى اللّه والتوجه إلى وجهه الكريم انما هو بالتطواف « 1 » حول حريمه

--> ( 1 ) - طواف واجب عيني است بر هر فرد حاج كه به مكة مىرود وحج مىكند وكيفيت آن اينست كه هفت شوط كند وهفت بار دور زند از نقطه معينى كه حجر الأسود است شروع كرده وبهمان نقطه ختم نمايد واين يكى از أركان بزرگ حج وعمره مىباشد كسى كه فقط ظاهر اين عمل را ببيند حق دارد بپرسد كه مقصود از اين كار چيست آيا ضرورتي ايجاب مىكند كه مسلمان تقواى خود را باين صورت نشان دهد پاسخ اين پرسش خيلى ساده وآسان است زيرا دور چيزى گشتن وبر گرد چيزى دور زدن علامت كمال علاقة ونشانهء تمام اهتمام است يعنى اين موضوع نقطه اساسى وهسته مركزى وهدف زندگى ووجهه همت من است من اگر هر چيز را براي خودم بخواهم خودم را براي اين نقطه مركزى مىخواهم هرچه مىكنم وهرجا مىروم وهرچه مىگويم براي أو وهمهء همّ من جلب رضاى اوست اين كعبه قبله هر مسلمان است در نماز بايد روى بدين سوى كند وچون به نزد أو آمد دور أو بگردد رمز يكتاپرستى واشاره حق‌شناسى در طواف كعبه آشكار